读书笔记：《论语》、《苏轼集》

子曰:"知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。"
--论语 雍也第六

《记》曰："自诚明谓之性，自明诚谓之教。诚则明矣，明则诚矣。"夫诚
者，何也？乐之之谓也。乐之则自信，故曰诚。夫明者，何也？知之之谓也。知
之则达，故曰明。夫惟圣人，知之者未至，而乐之者先入，先入者为主，而待其
余，则是乐之者为主也。若夫贤人，乐之者未至，而知之者先入，先入者为主，
而待其余，则是知之者为主也。乐之者为主，是故有所不知，知之未尝不行。知
之者为主，是故虽无所不知，而有所不能行。子曰："知之者，不如好之者，好
之者，不如乐之者。"知之者与乐之者，是贤人、圣人之辨也。好之者，是贤人
之所由以求诚者也。君子之为学，慎乎其始。何则？其所先入者，重也。知之多
而未能乐焉，则是不如不知之愈也。人之好恶，莫如好色而恶臭，是人之性也。
好善如好色，恶恶如恶臭，是圣人之诚也。故曰"自诚明谓之性"。
-- 卷四十一，《苏轼集 》

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孔子真是厉害。几千年前的话现在还有教育意义。要"知之"，更要"好之"，更要"乐之"。
苏轼真是厉害。解释得这么好。主要说的是要"好之"，再去"知之"。要"慎乎其始"。